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        2020-10-11   但是,他們不完全是一種社會側影,一種滑稽形象。在他們身上有某種東西涉及到18世紀的非理性。這就是他們的饒舌,他們的焦慮以及他們相當普遍地具有的那種含混的指妄和那種根本性痛苦。這些都是真實的存在,至今留有蹤跡。至于17世紀末的浪子、放蕩者、流氓,很難說他們究竟是瘋人,病人,還是罪犯。梅西埃自己也不知道該把他們劃入那個階層:“在巴黎,有一些十分好的人、經濟學家和反經濟學家,他們衷腸俠義,熱心于公共事業,然而遺憾的是,他們‘頭腦發昏’。換句話說,他們目光短淺,他們不知道自己活在哪個世紀,面對的是什么人;他們比白癡更難讓人忍受,因為他們小事精明大事糊涂,他們從不切實際的原則出發,進行錯誤的推理。”確實有這樣一些人存在。這些“頭腦發圖’的設計者們給哲學家的理性、改革計劃、憲法草案等增添了一種被窒息的非理性。他們成為啟蒙運動的理性的一面晦暗的鏡子和一幅無惡意的漫畫。然而,當非理性的人被認為已深深地隱藏在禁閉領域中時,一種可笑的縱容卻允許他回到光天化日之下,這難道不是很嚴重的事情嗎?這種情況就好像古典主義的理性再次承認自己與非理性意象有一種近親關系、相似關系。也好像理性在歡慶勝利之際卻讓自己用嘲弄塑造的形象死而復生,允許它在秩序的邊緣游蕩。這是一種相似的幽靈、理性既從中認出自己又否定自己。

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